أما ما ادعاه بلاشير بأن جمع القرآن الذي بدأ في حياة أبي بكر قد كمل في خلافة عمر ، فغير مسلم به ؛ لأن جمع القرآن قد تم في خلافة أبي بكر رضي اللّه عنه وبالتحديد بعد واقعة اليمامة ، وقبل وفاة أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه ، وكانت العملية قد استمرت سنة وليس كما ادعى بلاشير بأنه تم خلال خمسة عشر شهرا « 1 » . إن هدف بلاشير من هذا الادعاء هو التقليل من قيمة العمل العظيم الذي أمر به أبو بكر رضي اللّه عنه ، وتجريده من كونه نتيجة جهود جبارة تضافرت مجتمعة فأفرزته ، وبالتالي إضفاء الشخصية والمصلحة الذاتية عليه مما يجعله فاقدا لصفة التواتر المطلوبة في القرآن « 2 » . المطلب الثالث : شبهات المستشرقين حول جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان رضي اللّه عنه حاول بعض المستشرقين التشكيك في مصحف عثمان رضي اللّه عنه ، فمنهم من زعم - كالمستشرق هنري - بأنه لا يتضمن الوحي كله ، وبأنه قد أضيفت إليه بعض الإضافات التفسيرية والتذييلات ، مع تغيير أماكن بعض الجمل « 3 » . ومنهم من زعم - كبلاشير وجفري - بأنه فرض على المسلمين فرضا وجوبه بمقاومة ، ولم يعتمد في جمعه على مصاحف الصحابة كمصحف ابن مسعود وغيره ، والتي كانت مختلفة معه « 4 » ، دعوى ومزاعم كثيرة لا أساس لها

--> ( 1 ) ينظر : مباحث في علوم القرآن ، د . صبحي الصالح : 77 ؛ والمستشرقون والقرآن الكريم لمحمد بهاء الدين : 200 . ( 2 ) ينظر : تاريخ القرآن ، د . عبد الصبور : 110 ؛ والمستشرقون والقرآن الكريم ، لمحمد بهاء الدين : 200 . ( 3 ) ينظر : الإسلام لهنري ماسيه : 108 . ( 4 ) ينظر : كتاب القرآن لبلاشير : 34 ؛ ومقدمة آرثر جفري لكتاب المصاحف : 5 ؛ والمستشرقون والقرآن الكريم لمحمد بهاء الدين : 215 .